خزينة الأسرار في أسرار و خواص أسماء الله الحسنى

الله

هو الاسم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه وأضافها كلها إليه ولم يضفه إلى أسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو أسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهويدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى
إذ أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقي على صورة (لله وهو مختص به سبحانه كما في قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة (له) كما في قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هي قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما في قوله ( قل هو الله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها في التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة في لفظ الله غير موجودة في سائر الأسماء
وعدده هو : 66
ومن خواصه :
من أكثر من ذكره يرزق إجلالا كبيرا ، خاصة إذا اتخذه وردا وداوم عليه بعدد مائة ألف مرة خلال فترة من الأيام كما يفعل المريدين من أصحاب الطريقة القادرية وغيرها من الطرق الصوفية ، وإذا كتب بعدده ( 66 ) مره في إناء خزف وكتب معه آيات الشفاء بمسك وزعفران وشربها المريض شافاه الله من مرضه ، وإذا خاف من قوم أو من مكان أو من حيوان وتلاه رزقه الله قوة تجعله يغلب خصمه وخاصة إذا أضاف إليه كلمة اكبر ( الله اكبر).

الرحمن الرحيم


الرحمن الرحيم أسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة في الأصل رقة في القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز في حق العباد ، ولكنه محال في حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنيين الرقة والإحسان ، فركز تعالى في طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذي وسع كل شيء رحمة ، والرحيم تستعمل في غيره وهو الذي كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه في الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية إلى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد في الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر إلى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ، والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد .

عدد الرحمن مع الألف واللام: ( 329 ) وبدون الألف واللام ( 298 ) .
وعدد الرحيم مع الألف واللام : ( 289) وبدونهما ( 258 ) .
ومن خواص اسم الرحمن :
انه لو كتب بعدده مع آيات الشفاء وشرب منه صاحب الحمى الحارة زالت عنه بفضل الله ، ومن أكثر من ذكره نظر الله إليه بعين الرحمة وكان ملطوفا به في جيمع حركاته وسكناته .
وأما اسم الله الرحيم :
فمن خواصه انه من أكثر من ذكره واتخذه وردا بصدق حال ونية خالصة كان مستجاب الدعوة عند الله . وكان في أمان الله من سطوات الدهر ، وينفع أيضا كتابة مع آيات الشفاء لأمراض الحمى الحارة كما ذكرنا سابقا .

خواص بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه الأسماء الثلاثة جمعها الله تعالى في البسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ولأهميتها نذكر بعض خواصها لاشتراكها بالموضوع .
عددها هو : ( 786 )
ولها خواص عظيمة فإذا تليت على ماء بعددها وفي كل مائة مرة تقول اللهم الق محبتي في قلوب عبادك أو قلوب كذا وكذا وشربها المطلوب احد الطالب حبا شديدا .
وإذا تلاها المريض بعددها أي ( 786 ) مرة لمدة 7 أيام شافاه الله من مرضه ببركتها شرط النية الخالصة .
وإذا تليت في وجه ظالم 50 مرة امن من شره .
وإذا تليت في أذن مصروع 40 مرة أفاق .
وإذا تليت بعدد 100 مرة على مريض لمدة 3 أيام شافاه الله ببركتها .
وإذا تليت 50 مرة صباح كل يوم قضى الله حاجة تاليها .
وإذا تلاها الإنسان قبل نومه 50 مرة امن من الكوابيس والأحلام المزعجة وما يؤذيه .
وإذا أكثر من تلاوتها المسجون أو المأسور بلا عدد ولآلاف المرات فك الله أسره وسجنه .
وإذا تليت 1000 مرة على ماء وسقى به بستان زاد ثمره بإذن الله .
وإذا اتخذها طالب العلم الروحاني وردا لمدة 40 يوما ويتلوها صباح كل يوم 1000 مرة فتح الله عليه وكشف عن قلبه وألهمه غوامض الأسرار . ولها فوائد عديد وما اشرنا إليه كافي بإذن الله ومن الله التوفيق .

الملك
هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج إليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقي لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض الأشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شيء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقي أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك في عالمه ، فإن انضم إلى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على إرشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة في صفاته ويتقرب إلى الله .

عدده بالألف واللام ( 121 ) وبدونهما ( 90 )

خواصه :
يقول البوني ( اعلم أن هذا الاسم نافع لأرباب العقول من أهل الولايات ويعطي صاحبه الهيبة).
إذا تلي بعدده في وجه حاكم رفع قدره عنده ورزقه الله هيبة عنده .
كما ان كثرة ذكره تجعل صاحبه مطالعا من قبل العوالم السفلية فضلا عن أصحاب القرار من الملوك والحكام .

القدوس


تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هي المطهرة ، والبيت المقدس :الذي يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أي نطهر أنفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب في تبليغ الوحي إلى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى في تفسير القدوس بالنسبة إلى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها

عدده بالألف واللام (201 ) وبدونهما ( 171 )

خواصه :
من أكثر من ذكر هذا الاسم اذهب الله عنه الشهوات ، وهو ينفع لصاحب الشهوة القوية يتلوه بلا عدد فتخف شهوته ، وكان الصالحون يوصون طلابهم في خلواتهم إذا غلبتهم الشهوة الجنسية أن يكثروا من ذكر هذا الاسم العظيم .
ومن أضاف إليه هذه الجملة ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) ولازم على ذكره فان الله يكشف له عن عوالم الملكوت والجبروت ، ومن كتبه في إناء بمسك وزعفران وتلا عليه الاسم بعدده وشربه صاحب المعاصي وكانت نيته تركها أعانه الله على تركها وأصلح نفسه ودينه .

السلام


تقول اللغة هو الأمان والاطمئنان ، والحصانة والسلامة ، ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ، والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ، الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة في الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله ، فكل سلامة معزوة إليه صادرة منه ، وهو الذى سلم الخلق من ظلمه ، وهو المسلم على عباده في الجنة ، وهو في رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والإسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهو مشتق من مادة السلام الذي هو إسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه أن يكون في حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ، وتحية المسلمين بينهم هي ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) والرسول صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعوة إلى السلام فيقول : السلام من الإسلام.. افشوا السلام تسلموا .. ثلاث من جمعهن فقد جمع الأيمان : الأنصاف مع نفسه ، وبذل السلام للعالم ، والأنفاق من الإقتار ( أي مع الحاجة ) .. افشوا السلام بينكم .. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، واليك يعود السلام ،فحينا ربنا بالسلام

عدده بالألف واللام (162 ) وبدونهما ( 131 )

خواصه :
انه من كتبه في إناء طاهر بمسك وزعفران عدد 66 مرة ، وشرب منه صاحب الوسواس مدة أربعين يوما زال عنه ببركة الله .
وإذا كتبته على خاتم فضة وتلوت الاسم بعد كل صلاة بعدده وهو 131 رزقك الله العدل والسلامة من الظلم والجور .
وإذا نزلته في وفق مربع عددي وحمله المسافر امن من الغرق في البحر ورزقه الله السلامة في سفره وسيره .
ومن أكثر من ذكره كان في حفظ الله وسلمه من شر طوارق الليل والنهار .
وإذا كتبته في وفق حرفي وحمله إنسان لا يرى مكروها أبدا بفضل الله سيما لمن اتخذه وردا وهو يحمل وفقه الحرفي .
.

المؤمن


الإيمان في اللغة هو التصديق ، ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، والله يعطى الأمان لمن استجار به واستعان ، الله المؤمن الذي وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، وهو الذي يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة في القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، كما أن كونه مذلا لا يمنع كونه معزا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ، إن أسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا إلى الله تبارك وتعالى في القرآن مرة واحدة في سورة الحشر في قوله تعالى ( هو الله الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) سورة الحشر

عدده بالألف واللام (146 ) وبدونهما ( 177 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم المبارك انه من أكثر من ذكره كان مكفي الحاجة وان كان صادقا مع الله كان مجاب الدعوة ، وعصمه الله من الكذب .
ومن نزله في وفق مربع حرفي أو عددي وتلا عليه الاسم بعدده نال قبولا وحظا وافرا بإذن الله .
ومن اتخذه وردا وتلاه بعدده وهو ( 146 ) مرة بعد كل صلاة مكتوبة لمدة 40 يوما رزقه الله نوعا من الكشف الروحي .
ومن كان عنده شك أو وسواس يكتب في إناء زجاج بعدده مع الدعاء ويشربه 21 صباحا يزول عنه بإذن الله .
وهذا الاسم الجليل ينفع لأصحاب الوساوس النفسية إذا أكثروا من ذكره زال عنهم بإذن الله .

المهيمن


الهيمنة هي القيام على الشيء والرعاية له .
والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ، والرقيب اسم من أسماء الله تبارك وتعالى معناه الرقيب الحافظ لكل شيء ، المبالغ في الرقابة والحفظ ، أو المشاهد العالم بجميع الأشياء ، بالسر والنجوى ، السامع للشكر والشكوى ، الدافع للضر والبلوى ، وهو الشاهد المطلع على أفعال مخلوقاته ، الذي يشهد الخواطر ، ويعلم السرائر ، ويبصر الظواهر ، وهو المشرف على أعمال العباد ، القائم على الوجود بالحفظ والاستيلاء
عدده بالألف واللام ( 176 ) وبدونهما ( 145 )

خواصه :
أن ذاكره يستعين بقدرة المهيمن على صلاح قلبه وحاله وشأنه فيخافه لأنه معه رقيب عليه .
ومن قرأه 100 مرة بعد الغسل والصلاة في خلوة وجمع خاطر نال مايريد وثبت الله النور في قلبه .
ومن تلاه بعدده بعد العشاء كل يوم شاهد ما يقع في الكون قبل وقوعه ، لأنه من أسماء الإحاطة ، ورزقه الله قدرة الكشف في البصيرة .
ومن واظب على ذكرته واتخذه وردا له رزقه الله سر الهيمنة على الخلق فيكون مجابا مطاعا لديهم .
ومن نزله بوفق مربع وتلا عليه الاسم بعدده ووضعه تحت وسادته أثناء النوم وقرأ الاسم وأضمر شيئا رزقه الله سر الكشف عنه .

العزيز


العز في اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الامتناع ، والتعزيز هو التقوية .
والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ،( الذي يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة إليه . ويصعب الوصول إليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعاني الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس : لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة إليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول إلي مشاهدتها . وفى قوله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام .
عدده بالألف واللام ( 125 ) وبدونهما ( 94 )

خواصه
هذا الاسم من أذكار المتوكلين على الله لأن المعتمد على الله في ذكره لهذا الاسم يرزقه الله من حيث لا يحتسب .
ومن كتب وفقه في قطعة فضه وحمله مع ملازمة لذكره رزقه الله العزة .
من ذكره 40 يوما في كل يوم 40 مرة أعانه الله واعزه .
ومن قراه سبعة أيام متتالية كل يوم 1000 مرة ودعا به على من ظلمه وتعدى عليه اخذ الله حقه من خصمه وأهلكه .
وإذا ذكره إنسان في وجه عسكر أو جند 70 مرة ويشير إليهم بيده فإنهم يهزمون بإذن الله .

( 11 ) المتكبر
المتكبر ذو الكبرياء ، هو كمال الذات وكمال الوجود ، والكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ، وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالي عن صفات الخلق ، الذي تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالي عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته
كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس في الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ، إلا لله تعالى .
عدده بالألف واللام ( 693 ) وبدونهما ( 662 )

خواصه :
أن ذاكره يتخلق بالذل إلى الله تعالى فهو في عين نفسه ذليل وفي أعين الناس كبير مرهوب نافذ الكلمة عندهم .
ومن داوم على ذكره بلا فترة ولا عدد يجل قدره ويعز أمره ولا يقدر احد على معارضته بوجه ولا حال وانقادت له الجبابرة ويكون نافذ الكلمة عندهم .
ومن خواصه لمن داوم على ذكره وأحس بسره ، فان الله يرزقه سر الحل والربط بحيث لو تلوته على صاحب الفواحش 10 مرات بنية عقده عنه عقد وامتنع عن فعلها بإذن الله .
ومن كتبه على سور مدينة أو حائط دار أو ما شابه ذلك في 94 موضعا في الساعة السابعة من شروق الشمس من يوم الجمعة حرس الله تلك المدينة أو ذلك الدار أو المكان من كل طارق سوء بإذن الله .

( 12 ) الخالق


الخلق في اللغة بمعنى الإنشاء ..أو النصيب الوافر من الخير والصلاح . والخالق في صفات الله تعالى هو الموجد للأشياء ، المبدع المخترع لها على غير مثال سبق ، وهو الذي قدر الأشياء وهى في طوايا العدم ، وكملها بمحض الجود والكرم ، وأظهرها وفق إرادته ومشيئته وحكمته والله الخالق من حيث التقدير أولا ، والبارئ للإيجاد وفق التقدير ، والمصور لترتيب الصور بعد الإيجاد ، ومثال ذلك الإنسان .. فهو أولا يقدر ما منه موجود ..فيقيم الجسد ..ثم يمده بما يعطيه الحركة والصفات التي تجعله إنسانا عاقلا

عدده بالألف واللام ( 762 ) وبدونهما ( 731 )

خواصه :
يقول الله تعالى ( هو الله الخالق الباري المصور ) لهذا الاسم خواص خاصة لا يحسها إلا العارفون من عباد الله الصالحين ، فذاكر هذا الاسم تنطبع في نفسه صورة الوجود إجمالا وتفصيلا ، ظاهرا وباطنا بقدر ما في قلبه من نور المعرفة والمحبة والصدق مع الحق سبحانه وتعالى .
ومن ذكره في جوف الليل ساعة من الزمن بقلب صافي وصادق نور الله وجهه ورزقه هيبة عظيمة تمكنه من إذلال كل خلق الله له .
كذا من ذكره كل من ضاع له مال أو حاجة أو ولد أو ما إلى ذلك ذكره ( 5000 ) مرة يسر الله له العثور على حاجته وضيعته وأعاد الله له غائبه .
وهو يصلح لأرباب المهن والصنائع الحرفية ، وله خاصية عظيمة لا يعرفها الا الروحانيون الراسخون في العلم وهي انه من نقشه على خاتم والطالع في احد المثلثات النارية أي الحمل أو الأسد أو القوس وتختم به وجامع زوجته رزقه الله ولدا بإذن الله .

( 13 ) البارئ:
البارئ: تقول اللغة البارئ من البرء ، وهو خلوص الشيء من غيره ، مثل أبرأه الله من مرضه .
البارئ في أسماء الله تعالى هو الذي خلق الخلق لا عن مثال ، والبرء أخص من الخلق ، فخلق الله السموات والأرض ، وبرأ الله النسمة ، كبرء الله آدم من طين
البارئ الذي يبرى جوهر المخلوقات من الآفات ، وهو موجود الأشياء بريئة من التفاوت وعدم التناسق ، وهو معطى كل مخلوق صفته التي علمها له في الأزل ،وبعض العلماء يقول إن اسم البارئ يدعى به للسلامة من الآفات ومن أكثر من ذكره نال السلامة من المكروه.

عدده بالألف واللام ( 244 ) وبدونهما ( 213 )

خواصه :
هذا الاسم العظيم الجليل له خواص عظيمة منها القوة في التحمل ومنها الشفاء من العلل والأمراض .
فمن خواصه أن الذاكر به يذكي الله سمعته ويبرئه من كل عيب ونقص ظاهر أو باطن .
ومن ذكره 7 أيام متتالية كل يوم 100 مرة فأن الله يشفيه من ألمراض ويسلمه من الآفات . وكذا لو تلاه الإنسان على مرض في نفسه أو جسده واضعا يده على الجزء المريض بعدده شافاه الله .
ولو كتب في إناء طاهر بمسك وزعفران بعدده وكتب معه آيات الشفاء وخلط به الماء وشربه المريض شافاه الله ، ولو وضع مكان الماء زيت طاهر ودهن المريض مكان العلة شافاه الله بإذنه .
وله خاصية الإعانة في حمل ألإعمال الثقيلة فيصلح ذكرا لأرباب الصنائع القوية كالحداد والبناء والصائغ وغيرهم .

( 14 ) المصور:
تقول اللغة التصوير هو جعل الشيء على صورة ، والصورة هي الشكل والهيئة.
المصور من أسماء الله الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ، ومزينها بحكمته ، ومعطى كل مخلوق صورته على ما اقتضت حكمته الأزلية ، وكذلك صور الله الناس في الأرحام أطوارا ، وتشكيل بعد تشكيل ، ، وكما قال الله تعالى ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ، وكما يظهر حسن التصوير في البدن تظهر حقيقة الحسن أتم وأكمل في باب الأخلاق ، ولم يمن الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم كما من عليه بحسن الخلق حيث قال ( وإنك لعلى خلق عظيم)

عدده بالألف واللام ( 367 ) وبدونهما ( 336 )

خواصه :
إن ذاكر هذا الاسم يلقي الوضاءة والحسن على صورة ذاكره ويعينه على تحسين أعماله .
ومن قرأه 21 مرة وهو صائم لمدة 7 أيام على ماء وينفث فيه وتشربه المرأة العاقر زال عنها عقمها وتصور الوالد في رحمها بإذن الله .
ومن أوى إلى فراشه وكرره 10 مرات قبل أن يأتي لزوجته وقبل أن يكشف عورته وهو طاهر وكذا المرأة ثم جامعها رزقه الله ولدا صالحا بإذن الله .
ومن اتخذه وردا وكان من أصحاب الصنائع كالخياط أو المهندس أو عامل الديكور أو الفنان رزقه الله الحكمة في تصوير عمله وإخراج البديع من العمل .
ومن نقشه وفقه المربع في إناء فخار أو زجاج لم يفسد له عمل .

( 15 ) الغفار
في اللغة الغفر والغفران : الستر ، وكل شيء سترته فقد غفرته .
والغفار اسم من أسماء الله الحسنى هو ستره للذنوب ، وعفوه عنها بفضله ورحمته ، لا بتوبة العباد وطاعتهم ، وهو الذي أسبل الستر على الذنوب في الدنيا وتجاوز عن عقوبتها في الآخرة ، وهو الغافر والغفور والغفار ، والغفور أبلغ من الغافر ، والغفار أبلغ من الغفور ، وأن أول ستر الله على العبد أن جعل مقابح بدنه مستورة في باطنه ، وجعل خواطره وإرادته القبيحة في أعماق قلبه وإلا مقته الناس ، فستر الله عوراته وينبغي للعبد التأدب بأدب الاسم العظيم فيستر عيوب إخوانه ويغفو عنهم ، ومن الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب)

عدده بالألف واللام ( 1312 ) وبدونهما ( 1281 )

خواصه :
أن ذاكره باستمرار ينال من الله غفران الذنوب وستر القبائح من أفعاله ويغطيها بجميل أعماله الصالحة .
ومن ذكره بعد صلاة الجمعة 100 مرة واستمر على ذلك ظهرت له آثار المغفرة .
كما أن فيه سر لتسكين غضب الجبابرة والمتكبرين يقرأ وينفخ في وجههم .
ومن وضعه في وفق مربع عددي في آخر ليلة من الشهر في صحيفة رصاص ، وحمله بعد تلاوة الاسم عليه بعدده ( 1281 ) مرة اعمي الله عنه بصر كل ظالم .

( 16 ) القهار
القهر في اللغة هو الغلبة والتذليل معا ، وهو الاستيلاء على الشيء في الظاهر والباطن .. والقاهر والقهار من صفات الله تعالى وأسمائه ، والقهار مبالغة في القاهر فالله هو الذي يقهر خلقه بسلطانه وقدرته ، هو الغالب جميع خلقه رضوا أم كرهوا ، قهر الإنسان على النوم
وإذا أراد المؤمن التخلق بخلق القهار فعليه أن يقهر نفسه حتى تطيع أوامر ربها و يقهر الشيطان و الشهوة و الغضب . روى أن أحد العارفين دخل على سلطان فرآه يذب ذبابة عن وجهه ، كلما طردها عادت ، فسال العارف : لم خلق الله الذباب ؟ فأجابه العارف : ليذل به الجبابرة

عدده بالألف واللام ( 337 ) وبدونهما ( 306 )

خواصه :
من خواصه أن تاليه بنية صادقة يمكنه الله من قهر شهواته الداخلية وقهر نفسه عن ارتكاب الآثام .
ومن داوم على ذكره بعدده صباح كل يوم ومسار كل يوم بعدده مع هذا الدعاء ( ياجبار ياقهار ، ياذا البطش الشديد ) 100 مرة ثم يقول خذ حقي ممن ظلمني وتعدى علي ، فان الله ينتقم من الظالم بإذنه .
ومن كانت له حاجة يقول 100 مرة ( ياقهار ) في بيته أو في المسجد ويرفع يديه ويكشف رأسه يقضي الله حاجته ،
ومن سجد بعد صلاة الضحى ، وقال 7 مرات ياقهار أغناه الله عن الخلق بإذنه .
ومن نقش وفقه المريع في ورقة في شرف المريخ وحمله فلا يخاصم أحدا إلا غلبه وقهره بالحجة والبرهان .
وإذا تلاه إنسان بنية صادقة على ظالم وكرر الدعاء انتقم الله ممن ظلمه .

( 17 )الوهاب :
الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض ، ولها ركنان أحدهما التمليك ، والأخر بغير عوض. والواهب هو المعطى ، والوهاب مبالغة من الوهب ، والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى، يعطى الحاجة بدون سؤال ، ويبدأ بالعطية ، والله كثير النعم
عدده بالألف واللام ( 45 ) وبدونهما ( 14 )

خواصه :
من داوم على ذكره في سجوده بعد صلاة الضحى يسر الله له الغنى والقبول لدى الناس .
ومما جرب لحفظ الأيمان قراءة قوله تعالى ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا انك أنت الوهاب) 7 مرات عقب كل صلاة .
ومن ذكره مع اسمه تعالى ( الكريم ذي الطول ) أي ( ياوهاب ياكريم ذي الطول ) رزقه الله البركة في ماله وتجارته وعمره وشأنه كله ، كذلك يذكر مع اسم الله الكافي في البركة في كل شيء .
ومن تعسر عليه رزقه في عمله وحياته فليكثر من ذكره في كل وقت يفتح الله له أبواب الرزق سيما إذا كان مقترنا مع قراءة سورة يس صباح كل يوم لمدية 40 يوما فان الله يفتح له أبواب الرزق من حيث لا يحتسب .
وإذا نزل في وفق مربع في شرف زحل وكتب على ورقه وحمله قهر نفسه ومنعها من الشهوات الحيوانية المحرمة .

( 18 ) الرزاق :
الرزاق من الرزق ، وهو معطى الرزق ، ولا تقال إلا لله تعالى . والأرزاق نوعان، " ظاهرة " للأبدان " كالأكل ، و " باطنة " للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم ، والله إذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا ، ويدا منفقة متصدقة ، وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق إليه ، وإذا جعله واسطة بينه وبين عباده في وصول الأرزاق إليهم نال حظا من اسم الرزاق
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أحد أصبر على أذى سمعه ..من الله ،يدّعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم ) ، وأن من أسباب سعة الرزق المحافظة على الصلاة والصبر عليها.

عدده بالألف واللام ( 339 ) وبدونهما ( 308 )

خواصه :
من ضاقت به الدنيا وقل رزقه وضعفت حيلته فعليه أن يكثر من ذكر هذا الاسم المبارك فان الله يفتح عليه أبواب الرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب .
ومن داوم على تلاوته 20 مرة على الريق يرزقه الله الفهم في الأمور والعلم ، وإذا كان نبيها يطلعه الله على غوامض الأمور .
وإذا قرأه المسجون 100 مرة يسر الله إطلاق سراحه ، وإذا قرأه المريض كذا 100 مرة شافاه الله وعافاه من مرضه .
ومن نقشه في خاتم في ليلة النصف من شعبان وأكثر من ذكره أو اتخذه وردا يسر الله له أبواب الرزق من حيث لا يحتسب

19 ) الفتاح :
الفتح ضد الغلق ، وهو أيضا النصر ، والاستفتاح هو الاستنصار ، والفتاح مبالغة في الفتح وكلها من أسماء الله تعالى .
الفتاح هو الذي بعنايته ينفتح كل مغلق ، وبهدايته ينكشف كل مشكل ، فتارة يفتح الممالك لأنبيائه ، وتارة يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه ويفتح لهم الأبواب إلى ملكوت سمائها ، ومن بيده مفاتيح الغيب ومفاتيح الرزق ، وسبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته ، و يفتح أبواب الرزق للعباد

عدده بالألف واللام ( 520 ) وبدونهما ( 489 )

خواصه :
من خواصه انه من قرأه بعد صلاة الفجر 71 مرة ، ويده على صدره طهر الله قلبه ويسر أمره بالفتح ونور قلبه برفع الحجاب ليبصر الحق ، وينار قلبه بأنوار المعرفة والفتح الإلهي .
ومن خواصه أيضا أن من اتخذه وردا لا يحتاج إلى شيء من أمور الدنيا أبدا ويغنيه الله عن الخلق بإذنه .
وله خواص عديدة مرتبطة ببعض الموافقات العددية والحرفية الواردة ببعض الآيات القرآنية الشريفة كآية الفتح ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) إذا وضعت في وفق مثلث أو مربع باسم حاملها وذكر عليها الآية بعددها واتخذ من هذا الاسم العظيم وردا له فتح الله عليه أبواب الرزق والمعرفة وأغناه بفضله عن غيره .

( 20 ) العليم :
العليم لفظ مشتق من العلم ، وهو أدراك الشيء بحقيقته ، وسبحانه العليم هو المبالغ في العلم ، فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لا تخفى عليه خافية ، ظاهرة وباطنة ، دقيقة وجليلة ، أوله وآخره ، عنده علم الغيب وعلم الساعة ، يعلم ما في الأرحام ، ويعلم ما تكسب كل نفس ، ويعلم بأي أرض تموت والعبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم ، والعلم له طغيان أشد من طغيان المال ويلزم الإنسان ألا يغتر بعلمه ، روى أن جبريل قال لخليل الله إبراهيم وهو في محنته ( هل لك من حاجة ) فقال إبراهيم ( أما إليك فلا ) فقال له جبريل ( فاسأل الله تعالى ) فقال إبراهيم ( حسبي من سؤالي علمه بحالي ) . ومن علم أنه سبحانه وتعالى العليم أن يستحى من الله ويكف عن معاصيه ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته وأعتذر عن قبح خطيئته

عدده بالألف واللام ( 181 ) وبدونهما ( 150 )

خواصه :
لهذا الاسم العظيم خواص كثيرة تخص العلم والفتح الإلهي فمن واظب على ذكر هذا الاسم الجليل فتح الله له أبواب العلم وانطقه بالحكمة وافهمه دقائق الأمور ، ويصلح ذكرا للطلاب.
وذكر بعض الأشياخ أن من واظب على ذكر ( ياعلام الغيوب ) إلى أن يغلب عليه حال ارتقت روحه إلى العلم العلوي وتحدث بالمغيبات . ومن داوم على ( ياعالم الغيب والشهادة ) دبر كل صلاة 100 مرة صار صاحب كشف بإذن الله .
ومن نقشه في صحيفة من الفضة في شرف المشتري وحملها رزقه الله الفهم في العلوم الشرعية والباطنية وانطقه بالمعرفة .

( 21 ) القابض :
القبض هو الأخذ ، وجمع الكف على شيء ، و قبضه ضد بسطه، الله القابض معناه الذي يقبض النفوس بقهره والأرواح بعدله ، والأرزاق بحكمته ، والقلوب بتخويفها من جلاله . والقبض نعمة من الله تعالى على عباده ، فإذا قبض الأرزاق عن إنسان توجه بكليته لله يستعطفه ، وإذا قبض القلوب فرت داعية في تفريج ما عندها ، فهو القابض الباسط
وهناك أنواع من القبض الأول : القبض في الرزق ، والثاني : القبض في السحاب كما قال تعالى ( الله الذي يرسل السحاب فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون ) ، الثالث : في الظلال والأنوار والله يقول ( ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا ) ، الرابع : قبض الأرواح ، الخامس : قبض الأرض قال تعالى ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ، السادس قبض الصدقات ، السابع: قبض القلوب

عدده بالألف واللام ( 1034 ) وبدونهما ( 1003 )

خواصه :
هذا الاسم العظيم ينفع للدعاء على الظلمة والجائرين ، لقبض شرهم عن الداعي أو لقبض أرواحهم ، وقد ورد عن احد الصالحين أن من كان له عدوا وقرأ هذا الاسم ثلاث ليالي بنية صادقة 1000 مرة فان العدو يصبح صديقا له ، أو يبتعد عنه ، أو يهلك .
وكذا من خواصه العظيمة أن من كتبه على أربعين يوما على قطعة صغيرة من الخبر بمقدار لقمة وأكلها صباح كل يوم فان الله يحفظه من الم الجوع .
واعلم أن هذا الاسم فيه سر الانتقام للضالين وله طرق حرفيه وعددية يظهر فيها السر وكلها لأذية العباد سيما الظالمين ونحن ارتأينا عدم ذكرها حتى لا يساء استخدامها ومن الله التوفيق.

( 22 ) الباسط :
بسط بالسين أو بالصاد هي نشره ، ومده ، وسره ، الباسط من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده ، وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح ، وقيل : الباسط الذي يبسط الرزق للضعفاء ، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة ، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة يذكر اسم القابض والباسط معا ، لا يوصف الله بالقبض دون البسط، يعنى لا يوصف بالحرمان دون العطاء ، ولا بالعطاء دون الحرمان

عدده بالألف واللام ( 103 ) وبدونهما ( 72 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم البسط في كل شيء في العلم والجسم والرزق ، وقال الصالحون من ذكره بعد صلاة الضحى 10 مرات ولازم ذكره رزقه الله البسط في كل شيء ، ومن ذكره 10 مرات وهو رافع يديه إلى عنان السماء ثم مسح بهما وجهه فتح له باب من الغنى ، وهو ينفع الفقير والمحتاج فليتخذه وردا يقرأه بعدد صباح كل يوم عند خروجه من بيته ، ولو أضاف إليه اسم الله الودود كان أفضل في تسهيل الرزق وفتح أبواب الغنى له .
وقال البوني رحمه الله اعلم ( إن هذا الاسم لا يذكره خائف إلا أمن ، ولا حزين إلا سر ، ومن نقشه على خاتم في الساعة الأولى من يوم الجمعة وحمله كثر فرحه وسروره وأحبه كل من رآه . وإذا تلاه صاحب حالة بسط الله رزقه وأحيا قلبه بالمعارف )
ومن ذكره وقت السحر بسكون وهدوء واضعا كفي يديه على زجه بهذه الصيغة ( ياباسط ) 10 مرات لا يحتاج إلى احد أبدا وينجو من الغم والهم بإذن الله .

( 23 ) الخافض :
الخافض: الخفض ضد الرفع ، وهو الانكسار واللين ، الله الخافض الذي يخفض بالإذلال أقواما ويخفض الباطل ، والمذل لمن غضب عليه ، ومسقط الدرجات لمن استحق
وعلى المؤمن أن يخفض عنده إبليس وأهل المعاصي ، وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين

عدده بالألف واللام ( 1612 ) وبدونهما ( 1581 )

خواصه :
من قرأه 500 مرة قضيت حاجته وكفي همه .
ومن كرره 1000 مرة امن من جميع الأعداء .
ومن خواص هذا أسم انه يصلح للدعاء على الظالم والفاجر ، ومن قرأه بعدد في جوف الليل بنية خالصة على عدوه أهلكه الله أو كفاه شره .

( 24 ) الرافع :
الرافع سبحانه هو الذي يرفع أوليائه بالنصر ، ويرفع الصالحين بالتقرب ، ويرفع الحق ، ويرفع المؤمنين بالإسعاد والرفع يقال تارة في الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها ، كقوله تعالى ( الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ) ، وتارة في البناء إذا طولته كقوله تعالى ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ) ، وتارة في الذكر كقوله تعالى (ورفعنا لك ذكرا " ) ، وتارة في المنزلة إذا شرفتها كقوله تعالى ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات (

عدده بالألف واللام ( 364 ) وبدونهما ( 333 )

خواصه :
هذا الاسم الجليل له خواص الرفع في الشأن والمنصب والوجاهة بين الناس ، فمن اتخذه وردا وأكثر من ذكره بدون عدد أعلا اله قدره وجعله من المقربين .
ومن قرأه 70 مرة أمن من الظلمة والمتمردين .
ومن قرأه 440 مرة في يوم الاثنين أو في ليلة الجمعة بعد صلاة المغرب أو بعد صلاة العشاء كانت له هيبة عظيمة بين الخلائق .

( 25 ) المعز :
المعز هو الذي يهب العز لمن يشاء ، الله العزيز لأنه الغالب القوى الذي لا يغلب ، وهو الذي يعز الأنبياء بالعصمة والنصر ، ويعز الأولياء بالحفظ والوجاهة ، ويعز المطيع ولو كان فقيرا ، ويرفع التقى ولو كان عبد حبشيا وقد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم ..والقوى..وذي الانتقام ..والرحيم ..والوهاب..والغفار والغفور..والحميد..والعليم..والمقتدر..والجبار . وقد ربط الله العز بالطاعة، فهي طاعة ونور وكشف حجاب ، وربط سبحانه الذل بالمعصية ، فهي معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين الله سبحانه، والأصل في إعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة ، والبعد عن الطمع

عدده بالألف واللام ( 148 ) وبدونهما ( 117 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم العز والهيبة فيكون ذاكره معززا بعز من الله ومهابا من الله بين خلقه وعباده .
ومن قرأه بعد صلاة المغرب ليلة الاثنين أو ليلة الجمعة 40 مرة أسكن الله في قلوب الخلق هيبته .

المذل :
الذل ما كان عن قهر ، والدابة الذلول هي المنقادة غير متعصبة ، والمذل هو الذي يلحق الذل بمن يشاء من عباده ، إن من مد عينه إلى الخلق حتى أحتاج إليهم ، وسلط عليه الحرص حتى لا يقنع بالكفاية ، واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه ، فقد أذله وسلبه ، وذلك صنع الله تعالى ، يعز من يشاء ويذل من يشاء والله يذل الإنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج إلى سواه ، ما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذل نفسه ، وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه ، وقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

عدده بالألف واللام ( 801 ) وبدونهما ( 770 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم الدعاء على كل ذي بغي وفساد وكذا كل حاسد فلو تلي على فاسد أو حاسد أوقف عنه بغيه وحسده عنه .
ومن قرأه 75 مرة ويصلي بعده ركعتين ويدعو في سجوده بنية خالصة يستجيب الله له بأنه تعالى .
ومن استصعب عليه أمر من أمور الدنيا فليكثر من ذكره فإن الله يذله له هذا الأمر .
ومن اتخذه وردا بعد صوم ثلاثة أيام آخرها الجمعة ، وامسك يوم الجمعة عن الفطر وصلى ركعتين ، وذكر الاسم 100 مرة بعد قراءة سورة الفاتحة وإذا سجد فعل ذلك أيضا وكذا يفعل في الركعة الثانية وبعد انتهاء صلاته يذكر الاسم 1000 مرة ويوق ( يامذل أذل لي فلانا بن فلانة ) فانه يذل له ولا يخافه في
أمر من أمور الدنيا بإذن الله.

27 ) السميع :
الله هو السميع ، أي المتصف بالسمع لجميع الموجودات دون حاسة أو آلة ، هو السميع لنداء المضطرين ، وحمد الحامدين ، وخطرات القلوب وهواجس النفوس ،و مناجاة الضمائر ، ويسمع كل نجوى ، ولا يخفى عليه شيء في الأرض أو في السماء ، لا يشغله نداء عن نداء، ولا يمنعه دعاء عن دعاء وقد يكون السمع بمعنى القبول كقول النبي عليه الصلاة والسلام :
( اللهم إني أعوذ بك من قول لا يسمع ) ، أو يكون بمعنى الإدراك كقوله تعالى ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) . أو بمعنى فهم وعقل مثل قوله تعالى ( لا تقولوا راعنا قولوا نظرنا واسمعوا ) ، أو بمعنى الانقياد كقوله تعالى ( سماعون للكذب) وينبغي للعبد أن يعلم أن الله لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله الذي أنزله على نبيه فيستفيد به الهداية ، إن العبد إذا تقرب إلى ربه بالنوافل أحبه الله فأفاض على سمعه نورا تنفذ به بصيرته إلى ما وراء المادة .

عدده بالألف واللام ( 211 ) وبدونهما ( 180 )

خواصه :
من كان في شك من نفسه فعليه من الإكثار من ذكر هذا الاسم المبارك حتى يستشعر أن الله سميع لأقواله وأفعاله .
ومن قرأه يوم الخميس بعد صلاة الضحى 500 مرة وكان مداوما على ذلك يكون مجاب الدعوة .
ومن كان يشتكي من ثقل في السمع فليكثر من ذكره فانه يشفى ويعاد له السمع بإذن الله .
ومن نقشه في خاتم في شرف القمر وأكثر من ذكره كان مسموع القول ويصلح ذكرا للخطباء والوعاظ .
ويحبب العلماء والصالحون الافتتاح بأي دعاء بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أن يقول الداعي ( ياسميع يابصير ) ويكرر من ذكر هذين الأسمين ثم يدعو بما يريد .

( 28 ) البصير :
البصر هو العين ، أو حاسة الرؤية ، والبصيرة عقيدة القلب ، والبصير هو الله تعالى ، يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، الذي يشاهد الأشياء كلها ، ظاهرها وخافيها ، البصير لجميع الموجدات دون حاسة أو آلة وعلى العبد أن يعلم أن الله خلق له البصر لينظر به إلى الآيات وعجائب الملكوت ويعلم أن الله يراه ويسمعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تره فإنه يراك ) ، روى أن بعض الناس قال لعيسى بن مريم عليه السلام: هل أجد من الخلق مثلك ، فقال : من كان نظره عبرة ، ويقظته فكره ، وكلامه ذكرا فهو مثلى

عدده بالألف واللام ( 233 ) وبدونهما ( 202 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم أن ذاكره يتنزه سمعه وبصره عن الحرام وعن كل ما نهي عنه.
ومن قرأه قبل صلاة الجمعة 100 مرة وداوم على ذلك فتح الله بصيرته ووفقه للعمل الصالح.
ومن تلاه 100 مرة بين ركعتي الفجر وصلاة الصبح من يوم الجمعة خصه الله بنظر العناية.
ومن أكثر من ذكره شفى الله بصره من ضعف البصر ، ويفضل أن يقول الذاكر له بعد أن ينتهي من ذكره ( اللهم ياسميع يابصير متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني ).
ومن اتخذه وردا كل ليلة وداوم عليه يقرأه حتى ينام فان الله يفتح بصيرته ويطلعه على أسرار كثيرة بفضله وكرمه .

( 29 ) الحكم :
الحكم لغويا بمعنى المنع ، والحكم اسم من السماء الله الحسنى ، هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر ، والمجازى كل نفس بما عملت ، والذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقي والسعيد بالعقاب والثواب . والله الحكم لا راد لقضائه ، ولا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، لا يقع في وعده ريب ، ولا في فعله غيب ، وقال تعالى : واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من عرف سر الله في القدر هانت عليه المصائب ) ، وحظ العبد من هذا الاسم الشريف أن تكون حاكما على غضبك فلا تغضب على من أساء إليك ، وأن تحكم على شهوتك إلا ما يسره الله لك ، ولا تحزن على ما تعسر ، وتجعل العقل تحت سلطان الشرع ، ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن من الله تعالى الحكم العدل

عدده بالألف واللام ( 99 ) وبدونهما ( 68 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم أن تاليه في جوف الليل باستمرار حتى ينجذب من تلاوته فان الله يجعل باطنه محلا للأسرار الإلهية .
ومن اتخذه وردا وأكثر من ذكره نفذت كلمته لدى الناس وكان مطاعا لديهم ، ويصلح ذكرا للحكام وأصحاب المناصب .

( 32 ) الخبير :
الله هو الخبير ، الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ، ولا تتحرك حركة إلا يعلم مستقرها ومستودعها . والفرق بين العليم والخبير ، أن الخبير يفيد العلم ، ولكن العليم إذا كان للخفايا سمى خبيرا . ومن علم أن الله خبير بأحواله كان محترزا في أقواله وأفعاله واثقا أن ما قسم له يدركه ، وما لم يقسم له لا يدركه فيرى جميع الحوادث من الله فتهون عليه الأمور ، ويكتفي باستحضار حاجته في قلبه من غير أن ينطق لسانه

عدده بالألف واللام ( 843 ) وبدونهما ( 812 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم المبارك أن ذاكره ومتخذه وردا يكون خبيرا في عوالم نفسه وحتى في عوالم الناس ، فيزدجر عن كل المحرمات .
وإذا ذكره الإنسان سبعة أيام أتته روحانية من عند الخبير ، فتخبره بكل خبر يريده ،
وإذا ذكره الإنسان قبل نومه بعدد 812 مرة ووضع وفقه المربع الحرفي تحت وسادته وضمر على شيء في قلبه يراه في المنام ، وهو من المجربات .
وهذا الاسم العظيم يصلح للكشف ومعرفة المجهول من الأمور لمن اتخذه وردا وداوم عليه ولمن وضع وفقه المربع في شرف عطارد حمله أو وضعه تحت وسادته أثناء النوم والله اعلم.

( 33) الحليم
الحليم لغويا : الأناة والتعقل ، والحليم هو الذي لا يسارع بالعقوبة ، بل يتجاوز الزلات ويعفو عن السيئات.
الحليم من أسماء الله الحسنى بمعنى تأخيره العقوبة عن بعض المستحقين ثم يعذبهم ، وقد يتجاوز عنهم ، وقد يعجل العقوبة لبعض منهم وقال تعالى ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) . وقال تعالى عن سيدنا إبراهيم ( إن إبراهيم لحليم آواه منيب ) ، وعن إسماعيل ( فبشرناه بغلام حليم ) . وروى أن إبراهيم عليه السلام رأى رجلا مشتغلا بمعصية فقال اللهم أهلكه فهلك ، ثم رأى ثانيا وثالثا فدعا فهلكوا ، فرأى رابعا فهم بالدعاء عليه فأوحى الله إليه : قف يا إبراهيم فلو أهلكنا كل عبد عصا ما بقى إلا القليل ، ولكن إذا عصى أمهلناه ، فإن تاب قبلناه ، وإن أصر أخرنا العقاب عنه ، لعلمنا أنه لا يخرج عن ملكنا

عدده بالألف واللام ( 119 ) وبدونهما ( 88 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم أن ذاكره ومتخذه وردا يزينه الله بزينة الحلم وهو من محاسن الأخلاق .
وإذا اتخذه الرئيس والمسئول وصاحب الجاه والمنصب ذكرا لتصف بالحلم في رئاسته وحكمه ومسؤوليته ، وكان مقبول القول لدى رعيته وموظفيه ، وكان وافر الحرمة وثابت الجنان .
ومن كتبه على ورقة وغسلها ورش مزرعته وزرعه بذلك الماء يقيه الله من كل آفة بإذن الله.
ومن أراد أن يكظم غيظ حاكم أو مسئول فليقرأه 100 مرة عليه فيتبدل غضب السلطان إلى حلم .
وإذا تلي على المريض سورة الفاتحة مرة واحدة والاسم 21 مرة ونفخ به على المريض شافاه الله

( 34 ) العظيم :
العظيم لغويا بمعنى الضخامة والعز والمجد والكبرياء ، والله العظيم أعظم من كل عظيم لأن العقول لا يصل إلى كنه صمديته ، والأبصار لا تحيط بسرادقات عزته ، وكل ما سوى الله فهو حقير بل كالعدم المحض ، وقال تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ) . قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ( وحظ العبد من هذا الاسم أن من يعظم حرمات الله ويحترم شعائر الدين ، ويوقر كل ما نسب إلى الله فهو عظيم عند الله وعند عباده

عدده بالألف واللام ( 1051 ) وبدونهما ( 1020 )

خواصه :
من خواص هذه الاسم المبارك أن تاليه يلبسه الله لباس العز والهيبة والعظمة .
وإذا قرأه الخائف من السلطان والحاكم 12 مرة وينفخ على نفسه فانه يأمن من بطشه وشره .

( 35 ) الغفور :
الغفور من الغفر وهو الستر ، والله هو الغفور بغفر فضلا وإحسانا منه ، هو الذي إن تكررت منك الإساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك ، لتطمئن قلوب العصاة ، وتسكن نفوس المجرمين ، ولا يقنط مجرم من روح الله فهو غافر الذنب وقابل التوبة
والغفور .. هو من يغفر الذنوب العظام ، والغفار .. هو من يغفر الذنوب الكثيرة . وعلم النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق الدعاء الأتي : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فأغفر لى مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم


عدده بالألف واللام ( 1327 ) وبدونهما ( 1296 )

خواصه :
من خواصه أن ذاكره يتغمده الله برحمته فيغفر له ذنوبه ولو بلغت عنان السماء وهو ذكر مهم لكل مسلم يوميا يذكر 100 مرة على اقل تقدير لأهميته في حياة المسلم ولدرئه عنه الخطايا والآثام التي يتعرض لها الإنسان المسلم في حياته اليومية . .
كذا من خواصه انه يخفف غضب الملوك وأصحاب السلاطين ونجاه الله مما يخاف .
وإذا كتب في أناء 3 مرات ويغسل بالماء ويشربه المحموم يبرأ بإذن الله .
وكذا من خواصه انه من مرض أو أصابه وجع احصر في البول يكتبه ( الغفور ) على 3 ورقات صغيرة ثلاث اسطر في كل واحدة : ياغفور ياغفور في الأولى والثانية والثالثة ثم يبلعهن يشفيه الله منه ، كذلك ياغفار ياغفار ياغفار في كل واحدة ، والله اعلم .

( 36 ) الشكور:
الشكر في اللغة هي الزيادة ، يقال شكر في الأرض إذا كثر النبات فيها ، والشكور هو كثير الشكر ، والله الشكور الذي ينمو عنده القليل من أعمال العبد فيضاعف له الجزاء ، وشكره لعبده هي مغفرته له ، يجازى على يسير الطاعات بكثير الخيرات ، ومن دلائل قبول الشكر من العبد الزيادة في النعمة ، وقال تعالى ( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد)، والشكر من الله معناه أنه تعالى قادرا على إثابة المحسنين وهو لا يضيع أجر من أحسن عملا

عدده بالألف واللام ( 557 ) وبدونهما ( 526 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم أن ذاكره يتخلق بخلق الشكر لله ثم للوالدين ، ويكون من الذين يحسنون عملا في الدنيا ليكون له رصيدا في الآخرة .
ومن قرأه 41 مرة على ماء ومسح به على عينيه ويشرب منه عشية كل يوم يجد في ذلك بركة عظيمة بشفاء صدره وبدنه ، ويقوي الله بصره ويختفي عنه ضعف البصر .
ومن أعظم أسراره لذوي التحقيق أن متخذه وردا كل يوم بعدده أو أكثر يفتح الله عليه أبواب الرزق ويذيقه من نعمته وفضله .
ومن قرأه 40 مرة على ماء وشربه فان همومه تزول بإذن الله .

( 38 ) الكبير :
الكبير هو العظيم ، والله تعالى هو الكبير في كل شيء على الإطلاق وهو الذي مبر وعلا في "ذاته" و "صفاته" و"أفعاله" عن مشابهة مخلوقاته ، وهو صاحب كمال الذات الذي يرجع إلى شيئين الأول : دوامه أزلا وأبدا ، والثاني :أن وجوده يصدر عنه وجود كل موجود ، وجاء اسم الكبير في القرآن خمسة مرات .أربع منهم جاء مقترنا باسم ( العلى ( والكبير من العباد هو التقى المرشد للخلق ، الصالح ليكون قدوة للناس ، يروى أن المسيح عليه السلام قال: من علم وعمل فذلك يدعى عظيما في ملكوت السموات


عدده بالألف واللام ( 263 ) وبدونهما ( 232 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم علو الشأن والمقام ، وإذلال نفسه لهيبة الكبير المتعال ، وهو من أذكار الملوك إذا أكثروا من ذكره خضعت لهم الرقاب .
ولهذا الاسم خاصية عظيمة جدا تحفى على الكثيرين من الناس وهي أن المعزول عن الوظيفة أو العمل أو المرتبة ، يذكره سبعة أيام في كل يوم 1000 مرة وهو صائم فنه يرجع إلى مرتبته .
ومن داوم عليه كان كبيرا في عالم الظاهر والباطن خصوصا لم ملك تصريفه.
وكذا من أكثر من ذكره صغر الله له عباد الله وخلقه ، ولا يراه أحدا إلا أهابه .
كذا من أكثر من ذكره كل يوم 111 مرة في اليوم واتخذه وردا فان الله يوسع عليه من رزقه ويفتح عليه أبواب الغنى ويرزقه الله الرفعة في الحياة .

( 39 ) الحفيظ :
الحفيظ في اللغة هو صون الشيء من الزوال ، والله تعالى حفيظ للأشياء بمعنى أولا :أنه يعلم جملها وتفصيلها علما لا يتبدل بالزوال ، وثانيا :هو حراسة ذات الشيء وجميع صفاته وكمالاته عن العدم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي ، لايزال عليك الله حارس ) ، وحظ العبد من الاسم أن يحافظ على جوارحه من المعاصي ، وعلى قلبه من الخطرات وأن يتوسط الأمور كالكرم بين الإسراف والبخل

عدده بالألف واللام ( 1029 ) وبدونهما ( 998 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم العظيم أن ذاكره يكون محفوظا من قبل الله في قلبه وجوارحه من نزعات الشياطين وشهوات النفس ، ومن ناحية أخرى يكون محفوظا من أقدار الله في الحياة .
وهو لذوي الخواص من عباد الله الصالحين أنهم لو ذكروه ناموا مع السباع والحيات بدون ان يصيبهم من أذاها شيء .
وإذا تلاه الخائف في سفره امن من مكر الله وأخطار الطريق وكذا الخائف من العدو وكل شيء .
ومن قرأه قبل أن يخرج من بيته بضع مرات وقال ( ياحفيظ احفظني ) 3 مرات وقرء آية الكرسي كان في حفظ الله حتى يرجع لبيته .
ومن نقشه في صفيحة من قصدير في شرف المشتري فلا توضع في مكان إلا حفظه الله .
ومن كتب وفقه في وقت سعيد بمسك وزعفران وحمله في كتفه الأيمن مع تحويطة بالاسم 100 مرة بدون نقاط وحمله معه وتلا الاسم كان في حفظ الله من الغرق والحرق والسلاح ومن شر الدواب وشر كل ذي شر .
وله خواص كثيرة وعديدة كلها تتعلق بالحفظ ونحن منهجنا الاختصار فمن أراد الإطالة فليراجعها .

( 40 ) المقيت :
القوت لغويا هو ما يمسك الرمق من الرزق ، والله المقيت بمعنى هو خالق الأقوات وموصلها للأبدان وهى:الأطعمة والى القلوب وهى :المعرفة ، وبذلك يتطابق مع اسم الرزاق ويزيد عنه أن المقيت بمعنى المسئول عن الشيء بالقدرة والعلم ، ويقال أن الله سبحانه وتعالى جعل أقوات عباده مختلفة فمنهم من جعل قوته الأطعمة والأشربة وهم:الآدميون والحيوانات ، ومنهم من جعل قوته الطاعة والتسبيح وهم:الملائكة ، ومنهم من جعل قوته المعاني والمعارف والعقل وهم الأرواح وحظ العبد من الاسم ألا تطلب حوائجك كلها إلا من الله تعالى لأن خزائن الأرزاق بيده ، ويقول الله لموسى في حديثه القدسي : يا موسى اسألني في كل شيء حتى شراك نعلك وملح طعامك


عدده بالألف واللام ( 581 ) وبدونهما ( 550 )

خواصه :
من هذا السم العظيم الذي لا يعرفها العديد من المسلمين ان ذاكره يرزق بسر التغذية بنور المعرفة ونور العلم .
ومن كتبه على كوز ماء وقراه عليه 7 مرات وشرب منه أمن من الوحشة في السفر وخصوصا أن إليه سور لإيلاف قريش صباحا ومساءا فإنها صحيحة مجربة .
كما أن ذاكره لا يشعر بألم الجوع .
ومن كتبه بمسك وزعفران في إناء طاهر وكتب معه بعض الآيات الكريم التي تدل على إصلاح النفس وإصلاح ذات البين وقرأ عليه الاسم 77 مرة وأسقاه للإنسان السيئ الخلق يصبح حسن الخلق بإذن الله .

( 41 ) الحسيب :
الحسيب في اللغة هو المكافئ.والاكتفاء.والمحاسب. والشريف الذي له صفات الكمال ، والله الحسيب بمعنى الذي يحاسب عباده على أعمالهم ، والذي منه كفاية العبادة وعليه الاعتماد ، وهو الشرف الذي له صفات الكمال والجلال والجمال . ومن كان له الله حسيبا كفاه الله ، ومن عرف أن الله تعالى يحاسبه فإن نفسه تحاسبه قبل أن يحاسب


عدده بالألف واللام ( 111 ) وبدونهما ( 80 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم أن ذاكره يكفيه الله شر ما يهمه من أمر دينه ودنياه ، وكان مقضي الحاجة .
ومن قرأه قبل شروق الشمس وقبل غروبها 77 مرة أو 99 مرة بلفظ حسبي الحسيب فان الله يؤمنه قبل الأسبوع وتكون البداية في القراءة يوم الخميس قبل طلوع الشمس .
وله خواض عظيمة سيما إذا أضيف في الذكر بآية ( حسبي الله ونعم الوكيل ) فقد ألف فيها الشيخ الجليل سيدي أبو الحسن الشاذلي كتابا اسمه السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل ، وهو من أهم الكتب في ذكر خواص هذه الآية التي تشتمل على هذا الاسم المبارك .
فمن قرأه مضافا بآية ( حسبي الله ونعم الوكيل ) 450 مرة وكل 50 مرة تقول الله أنت حسبي على من ظلمي وتذكره وتكرر ذلك 7 أيام فإن الله ينتقم من الظالم وهو من المجربات .
ومن نقشه على خاتم عقيق في شرف الزهرة أو ساعتها الأولى من يوم الجمعة ولبسه وهو ذاكر الاسم بعدده كل يوم فانه لا يقع عليه بصر احد إلا أحبه وأطاعه ومال إليه بقلبه

( 42 ) الجليل :
الجليل هو الله ، بمعنى الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة والعزة والنزاهة ، إن صفات الحق أقسام صفات جلال : وهى العظمة والعزة والكبرياء والتقديس وكلها ترجع إلى الجليل ، وصفات جمال : وهى اللطف والكرم والحنان والعفو والإحسان وكلها ترجع إلى الجميل ، وصفات كمال : وهى الأوصاف التي لا تصل إليها العقول والأرواح مثل القدوس ، وصفات ظاهرها جمال وباطنها جلال مثل المعطى ، وصفات ظاهرها جلال وباطنها جمال مثل الضار ، والجليل من العباد هو من حسنات صفاته الباطنة أما جمال الظاهر فأقل قدرا

عدده بالألف واللام ( 104 ) وبدونهما ( 73 )

خواصه :
هذا الاسم المبارك له خاصية تحسين الصفات الباطنة للإنسان ويكون جليل القدر ، عظيم الشأن ، وفيه سر لطلاب الهيبة والجلال .
ومن ذكره أو كتبه بمسك وزعفران وحمله فله نفس الخواص التي ذكرناها آنفا .
ومن أكثر من ذكره واتخذه وردا بعدده يوميا رزقه الله الهيبة في قلوب الناس وهابه كل من رآه .
ومن رسمه في صحيفة معدنية وحمله بعد أن يقرأ عليه الاسم بعدده قهر الله عنه كل جبار عنيد .
ومن نقشه على خاتم عقيق في شرف الزهرة أو ساعتها الأولى من يوم الجمعة ولبسه وهو ذاكر الاسم عدده كل يوم فانه لا يقع عليه بصر احد إلا أحبه وأطاعه ومال إليه بقلبه .

( 43 ) الكريم :
الكريم في اللغة هو الشيء الحسن النفيس ، وهو أيضا السخي الفتاح ، والفرق بين الكريم والسخي أن الكريم هو كثير الإحسان بدون طلب ، والسخي هو المعطى عند السؤال ، والله سمى الكريم وليس السخي فهو الذي لا يحوجك إلى سؤال ، ولا يبالى من أعطى ، وقيل هو الذي يعطى ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بغير سؤال ، ويعفو عن السيئات ويخفى العيوب ويكافئ بالثواب الجزيل العمل القليل وكرم الله واسع حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل النار خروجا منها ، رجلا يؤتى فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ، فيقال عملت يوم كذا ..كذا وكذا ، وعملت يوم كذا..كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر ،وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ،فيقال له :فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول : رب قد عملت أشياء ما أراها هنا ) وضحك الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه

عدده بالألف واللام ( 301 ) وبدونهما ( 207 )

خواصه :
خواص هذه الاسم تتعلق بالكرم والوفاء والعفو ومكارم الأخلاق .ورزقه الله من غير تعب ولا تمسه فاقه إلا ويعقبها الفرج بإذن الله .
ومن أكثر من ذكره عند النوم دائما أوقع الله في القلوب إكرامه .
وإذا لازم الذاكر له مع اسمه ذي الطول الوهاب ( ياكريم ذا الطول ياوهاب ) ظهرت البركة في أسبابه وأحواله .
ومن نقش هذه الأسماء ( الكريم ذي الطول الوهاب ) وحملها لم يدر كيف تتيسر له المطالب من غير عسر ولا مشقة .

( 44 ) الرقيب :
الرقيب في اللغة هو المنتظر والراصد، والرقيب هو الله الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء ، ويقال للملك الذي يكتب أعمال العباد ( رقيب ) ، وقال تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ، الله الرقيب الذي يرى أحوال العباد ويعلم أقوالهم ، ويحصى أعمالهم ، يحيط بمكنونات سرائرهم ، والحديث النبوي يقول ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )، وحظ العبد من الاسم أن يراقب نفسه وحسه ، وأن يجعل عمله خالص لربه بنية طاهرة .

عدده بالألف واللام ( 343 ) وبدونهما ( 312 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم أن ذاكره يعلم بان الله رقيب عليه فيمتنع عن فعل المعاصي ، وكان محفوظا في جميع حركاته وسكناته وجميع تصرفاته .
وإذا قرأته التي تخاف على جنينها في بطنها 7 مرات امن ت من الخوف عليه .
وكذا من أراد السفر يضع يده على رقبة من يخاف عليه النكر من أهل أو ولد ويقرأه 7 مرات فأنه يأمن عليه من ذلك بإذن الله .
ومن كتبه في شرف القمر وحمله يجد الحفظ والعصمة باطنا وظاهرا .
ولهذا الاسم سر عظيم للروحانيين وقد جربتاه ونجح بشرط اليقين والصدق وهو انه من أتخذه ذكرا ووردا لمدة 40 يوما بصوم ورياضة ، وإذا لم يستطع الصوم فبرياضة وعدم تناول كل ذي روح أو ما خرج من روح وعدم الاختلاط مع الناس أو التقليل من الاختلاط معهم ، وذكره كل يوم بعدد 4440 مرة ، فإذا أتم الرياضة بالعدد والأيام المذكورة ، يمتلك خاصيته وهي إذا دخل على بيت أو مكان به طلسم ينحل بإذن الله بمجرد قراءة الاسم مرة واحدة أو أكثر .

( 47 ) الحكيم :
الحكيم صيغة تعظيم لصاحب الحكمة ، والحكيم في حق الله تعالى بمعنى العليم بالأشياء وإيجادها على غاية الإحكام والإتقان والكمال الذي يضع الأشياء في مواضعها، ويعلم خواصها ومنافعها ، الخبير بحقائق الأمور ومعرفة أفضل المعلومات بأفضل العلوم ، والحكمة في حق العباد هي الصواب في القول والعمل بقدر طاقة البشر .

عدده بالألف واللام ( 109 ) وبدونهما ( 78 )

خواصه :
تكمن خواص هذا الاسم الجليل في أن ذاكره يزداد علما وخبرة من الكتاب الحكيم وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويصرف الله عنه ما يخشاه من الدواهي .
ومن أكثر من ذكره تفجرت ينابيع الحكمة والمعرفة من قلبه على لسانه وفهم أسرار المعاني ولطائف الإشارات وعلمه الله دقائق العلوم وغرائب المعاني .
ومن كتبه الساعة الأولى من يوم الأربعاء في شرف عطارد على جسم لائق به وحمله معه ذاكرا الاسم تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ونطق بالحكمة والصواب .

( 45 ) المجيب :
المجيب في اللغة لها معنيان ، الأول الإجابة ، والثاني أعطاء السائل مطلبه ، وفى حق الله تعالى المجيب هو مقابلة دعاء الداعين بالاستجابة ، وضرورة المضطرين بالكفاية ، المنعم قبل النداء ، ربما ضيق الحال على العباد ابتلاء رفعا لدرجاتهم بصبرهم وشكرهم في السراء والضراء ، والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( أدع الله وأنتم موقنون من الإجابة) وقد ورد أن اثنين سئلا الله حاجة وكان الله يحب أحدهما ويكره الآخر فأوحى الله لملائكته أن يقضى حاجة البغيض مسرعا حتى يكف عن الدعاء ، لأن الله يبغض سماع صوته ، وتوقف عن حاجة فلان لأني أحب أن أسمع صوته

عدده بالألف واللام ( 86 ) وبدونهما ( 55 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم الجليل أن ذاكره يستجيب لما أمره الله به أو نهاه عنه ويتخلق بفعل الخيرات وسرعة الإجابة للمضطرين .
وذكر العلماء أن هذا الاسم يذكر مع القريب والسريع فهو أسرع إجابة في الطلب .
ومن داوم على تلاوته 55 مرة عند طلوع الشمس كان مجاب الدعوة .
ومن نقشه على خاتم يوم الجمعة ساعة الزهرة ، ثم ذكر الاسم إلى غروب الشمس ولبسه وتوجه إلى حاجة قضيت ببركته .
ومن قرأه 110 مرة ويسأل الله أن تقضى حاجته ويسميها فإنها تقضى بإذن الله .
ومن حمل وفق هذا الاسم المربع كان محفوظا من البلايا في جميع الأحوال .

( 46 ) الواسع :
الواسع مشتق من السعة ، يضاف مرة إلى العلم إذا اتسع ، ويضاف مرة أخرى إلى الإحسان وبسط النعم ، الواسع المطلق هو الله تبارك وتعالى إذا نظرنا إلى علمه فلا ساحل لبحر معلوماته ، وإذا نظرنا إلى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدراته ، وفى القرآن الكريم اقترن اسم الواسع بصفة العليم ، ونعمة الله الواسع نوعان : نعمة نفع وهى التي نراها من نعمته علينا ، ونعمة دفع وهى ما دفعه الله عنا من أنواع البلاء ، وهى نعمة مجهولة وهى أتم من نعمة النفع ، وحظ العبد من الاسم أن يتسع خلقك ورحمتك عباد الله في جميع الأحوال

عدده بالألف واللام ( 168 ) وبدونهما ( 137 )

خواصه :
قال أهل التحقيق من عباد الله الصالحين من كان يريد أن يحصي هذا الاسم فعليه أن يبعد نفسه عن الكبر والحسد والبخل ويكون كريما مع عباد الله فان الله يفتح له أبواب الرزق ويعرفه بسر هذا الاسم العظيم .
وان ذاكر هذا الاسم يتخلق بالعلم والحكمة والرحمة .
ومن أكثر من ذكره يجعل له الغنى والجاه وسعة الصدر والسلامة من الغل والحرص ، ويجعل الله له من أمره فرجا ومخرجا .
ومن اتخذه وردا في يومه وسع الله له في رزقه وشرح صدره .
ومن نقشه على خاتم في شرف القمر وذكر الاسم عليه بعدده بعد قراءة سورة الفاتحة وحمله معه سهل الله عليه الأمور الصعاب ويسر له الرزق .

( 47 ) الحكيم :
الحكيم صيغة تعظيم لصاحب الحكمة ، والحكيم في حق الله تعالى بمعنى العليم بالأشياء وإيجادها على غاية الإحكام والإتقان والكمال الذي يضع الأشياء في مواضعها، ويعلم خواصها ومنافعها ، الخبير بحقائق الأمور ومعرفة أفضل المعلومات بأفضل العلوم ، والحكمة في حق العباد هي الصواب في القول والعمل بقدر طاقة البشر .

عدده بالألف واللام ( 109 ) وبدونهما ( 78 )

خواصه :
تكمن خواص هذا الاسم الجليل في أن ذاكره يزداد علما وخبرة من الكتاب الحكيم وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويصرف الله عنه ما يخشاه من الدواهي .
ومن أكثر من ذكره تفجرت ينابيع الحكمة والمعرفة من قلبه على لسانه وفهم أسرار المعاني ولطائف الإشارات وعلمه الله دقائق العلوم وغرائب المعاني .
ومن كتبه الساعة الأولى من يوم الأربعاء في شرف عطارد على جسم لائق به وحمله معه ذاكرا الاسم تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ونطق بالحكمة والصواب .

( 48 ) الودود :
الود .. والوداد بمعنى الحب والصداقة ، والله تعالى ودود..أي يحب عباده ويحبونه ، والودود بثلاث معان الأول : أن الله مودود في قلوب أوليائه ، الثاني : بمعنى الوادّ وبهذا يكون قريب من الرحمة ، والفرق بينهما أن الرحمة تستدعى مرحوم محتاج ضعيف ، الثالث: أن يحب الله أوليائه ويرضى عنهم . وحظ العبد من الاسم أن يحب الخير لجميع الخلق ، فيحب للعاصي التوبة وللصالح الثبات ، ويكون ودودا لعباد الله فيعفو عمن أساء إليه ويكون لين الجانب لجميع الناس وخاصة أهله وعشيرته وكما حدث لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسرت رباعيته وأدمى وجهه فقال ( اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون ) فلم يمنعه سوء صنيعهم عن أرادته الخير لهم

عدده بالألف واللام ( 51 ) وبدونهما ( 20 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم الجليل أن ذاكره يتخلق بود العباد ، ويجعل الله له مودة في قلوب عباده فيحبونه ويجلونه ، وقد وصفه العلامة البوني بقوله ( فهو كالمغناطيس الجذاب والياقوت الجلاب ) .
ومن وضع اسميه تعالى الودود والحسيب في مثلث مركزه جواد ووضع المثلث في داخل مربع وحمله فأنه لا يقع عليه بصر أحد إلا أحبه .
ومن قرأه 1000 مرة على طعام وأكله مع زوجته غلبتها محبته ، وكذا لو قرأه على طعام حلو المذاق وفي كل 100 مرة تقول اللهم الق محبة فلان بن فلانة في قلب فلانة بنت فلانة ويطعم للمطلوب تقع المحبة بين الطالب والمطلوب.
ومن اتخذه وردا كل يوم بعد الصلوات الخمس 400 مرة أحبه الناس وأطاعوه .
ومن وقع في ورطة فصلى ركعتين وقال في دعائه بعد الانتهاء منهما ( اللهم ياودود 3 مرات ياذا العرش المجيد ، يامبدي يامعيد ، يافعال لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وبقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وبرحمتك التي وسعت كل شيء لا اله إلا أنت ياغياث المستغيثين ) 3 مرات إلا نجاه الله من همه .
ومن كتبه على خاتم في الساعة الأولى من يوم الجمعة في شرف الزهرة وحمله ولازم على ذكر الاسمين يرى العجب العجاب .
ومن كتب هذا الاسم في قطعة حرير بيضاء رزقه الله المحبة في القلوب .

( 49 ) المجيد :
اللغة تقول أن المجد هو الشرف والمروءة والسخاء ، والله المجيد يدل على كثرة إحسانه وأفضاله ، الشريف ذاته ، الجميل أفعاله ، الجزيل عطاؤه ، البالغ المنتهى في الكرم ، وقال تعالى ( ق والقرآن المجيد ) أي الشريف والمجيد لكثرة فوائده لكثرة ما تضمنه من العلوم والمكارم والمقاصد العليا ، واسم المجيد واسم الماجد بمعنى واحد فهو تأكيد لمعنى الغنى ، وحظ العبد من الاسم أن يكون كريما في جميع الأحوال مع ملازمة الأدب


عدده بالألف واللام ( 88 ) وبدونهما ( 57 )

خواصه :
من خواص هذا الاسم المبارك أن ذاكره يطهره ربه ظاهرا وباطنا من أرجاس الشهوات وعلل النفس .
ومن أصابه مرض البرص بسبب خوف أو عارض ، وصام أيام البيض من الشهر العربي ، وأكثر من ذكره ليلة الإفطار ، فانه يبرأ بإذن الله ، وكذلك نافع لمرض الجذام والأمراض المتقيحة وينفع لأمراض القلب بإذن الله .
ومن قرأه 99 مرة بعد صلاة الصبح ونفث في يديه ومسح بهما وجهه ، أو نفث على نفسه مرة بعد مرة تكون له عزة وهيبة ومودة بين أقاربه .